بتخفيف النون في قراءة نافع " 1 " ، فالصحيح عند سيبويه : أنّ المحذوف نون الرفع ، والمذكور نون الوقاية ، واختاره ابن مالك " 2 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وليتني فشا وليتي ندرا * ومع لعلّ اعكس وكن مخيّرا في الباقيات واضطرارا خفّفا * منّي وعنّي بعض من قد سلفا يشير إلى أنّ ياء المتكلم إذا اتّصلت بالحروف لم تلحق نون الوقاية إلّا مع ثمانية أحرف ، أشار إلى ستّة منها بقوله : وليتني فشا وليتي ندرا * ومع لعلّ اعكس وكن مخيّرا في البقيات . . . * . . . يعني : أنّ لحاق " 3 " نون الوقاية ل " ليت " كثير ، وعدم لحاقها قليل ، ف " ليتني " أكثر من " ليتي " ، ولم تجئ في القرآن إلّا بالنون ، كقوله عزّ وجلّ : يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ [ النساء : 73 ] . وقوله : " ومع لعلّ اعكس " ( يعني ) " 4 " : أنّ لحاق النّون ل " لعلّ " قليل ،

--> ( 1 ) وأبي جعفر أيضا ، ووافقهما ابن عامر في " تحاجوني " ، حيث كرهوا الجمع بين نونين ، فحذفت إحداهما طلبا للخفة . وقرأ ابن عامر " تأمرونني " بنونين خفيفتين : مفتوحة فمكسورة على الأصل . وقرأ الباقون " تأمروني وتحاجوني " بنون مشددة ، أدغمت نون الرفع في نون الوقاية ، وفتح الياء منهم ابن كثير . انظر حجة القراءات : 257 - 258 ، 625 ، النشر في القراءات العشر : 2 / 259 ، 362 ، المبسوط في القراءات العشر : 285 ، 197 ، إتحاف فضلاء البشر : 212 ، 376 ، إعراب ابن النحاس : 2 / 78 ، 4 / 20 ، التصريح على التوضيح : 1 / 111 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 208 . ونافع هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي بالولاء المدني ، أحد القراء السبعة المشهورين ، كان صبيح الوجه أسوده ، حسن الخلق ، أصبهاني الأصل ، ولد في حدود سنة 70 ه ، وانتهت إليه رياسة القراءة في المدينة ، وأقرأ الناس نيفا وسبعين سنة ، وتوفي بها سنة 169 ه . انظر ترجمته في طبقات القراء : 2 / 330 ، النشر في القراءات العشر : 1 / 112 ، الأعلام : 8 / 5 . ( 2 ) وذلك لأنها معرضة للحذف بالجزم والنصب ولا معنى لها ، فالعلة في عدم حذف نون الضمير ظاهرة ، حيث إنها ليست معرضة للحذف ، ولها معنى ، وهو قول المبرد والسيرافي والفارسي وابن جني . وقيل : المحذوف نون الوقاية ، لأنها منشأ الثقل ، فهي أولى بالحذف ، ولأنها أيضا أمر استحساني ، ولا دلالة لها على شيء ، بخلاف نون الرفع . انظر الكتاب : 2 / 154 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 208 ، شرح الرضي : 2 / 22 ، التصريح على التوضيح : 1 / 111 ، الهمع : 1 / 226 ، شرح الأشموني : 1 / 123 ، مغني اللبيب : 808 ، شرح المرادي : 1 / 154 . ( 3 ) في الأصل : لحذف . انظر شرح المكودي : 1 / 52 . ( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 52 .